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  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    修行人，不应生任何贪嗔恶心，但是为了彻底断除我执，消除嫉妒、竞争、傲慢等烦恼违缘，寂天菩萨以透澈万法实相的智慧，为我们开示了这种殊胜方便法，自己观想易位，然后对原来的自己视为肉中刺、眼中钉，恶毒地对待...罪魁祸首。无始以来，我们因为执着这个祸根－－“自我”，而导致百般痛苦，现在要出离轮回，必须先摧毁这个“我”。作为实执深厚的凡夫，执爱自身恶习十分深厚，要直接下手不太容易收效，所以寂天菩萨为我们指出了这种自他...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html

  • 相生相成的菩提心

    相生相成的菩提心 　　公元七世纪末，印度出了一位佛教高僧寂天，他写的《入菩萨行》是后期大乘佛教最流行的文学作品，开宗明义即说菩提心利益：「暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？」又说「以是善行恒微弱，罪恶力大极难堪，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼？」　　寂天大师劝人真实发起菩提心，为一切众生而兴真诚的意愿和修持，因为难得为人身，应再接再厉乐修善法，更何况世间人的善行通常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334760443.html

  • 未生无伪菩提心前，可依仪轨受菩萨戒

    处、发心欲护戒等等。 　　寂天菩萨在《集学论》中说：相续中没有真正生起愿菩提心时，按愿心仪轨发心。又在《入行论》中说：没有真正生起行菩提心时，按行心仪轨发心。阿底峡尊者、仲敦巴格西和宗大师等，皆随同寂天菩萨的说法。 　　真正要实修菩提心，多方面的前行基础都要坚固。修成了法器再来实修菩提心就很稳当。因此，不能只以打坐前粗略地想一想“为利有情愿成佛”为满足。...

    益西彭措堪布　讲授

    |菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14195527067.html

  • 祈竹仁波切答：禅定是怎么修的呢？世界上有太多教授禅定的法门了，我应该如何去抉择？

    、寂天大师及弥勒等的论著，大乘的禅定修持依这些古代印度论著就肯定不会有错。你又可以依南传上座部的主流而修学，这也是肯定为清净无误的传承开示。外道的禅定我们不适宜修学；即使是自称为佛陀教法的禅定开示我们...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213022.html

  • 万论之颠仰寂天

    教化。寂天大师无非是后者，他于印度佛教最高学府那烂陀寺修内证功德，但是于外相上却示现除饮食、睡眠和大小便外，其余事好似一概不知，因此大家非常看不起他，称他为“三想者”。一日僧众们召开诵经大会，要求每位比丘背出所学之经典，他们以为寂天一定背不出，正好借口可逐他出寺。至寂天诵经时，僧众们为羞辱他，故意筑起高大的宝座，请他到上面背诵。然大师上座后问：诸位是欲要我诵你们已听闻过的，还是诵从未听过的？大众一惊...

    陈 士 东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482446330.html

  • 问：学习佛法能解决什么问题？

    学习佛法能解决人生的大问题。这大问题包括自己获利和一切众生世界获利，即自利、利他两种。从利益的性质分，又可以分为眼前利益和长远利益两种。 遍知一切的佛陀认为，人生的祸患、苦难的根源是愚笨无知和由此而产生的错误的思想、行为。因此，消除祸患、苦难，创造幸福、快乐的唯一妙法就是驱除愚钝的智慧，由此而产生正确的思想行为。 在寂天《菩萨行论》中说：“众生都不愿吃苦，但却恰恰寻苦吃，愿得利乐...

    佚名

    学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/22593131729.html

  • 《入菩萨行》论造论者--寂天论师七种稀有传记略说

    当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当时大师深隐自己的内证功德，在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《学处集要》、《一切经集要》(略称《学集论》、《经集论》)。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为"三想者"。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不具备任何一种修行正法的事情，不应该再住在本寺，但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452346126.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（六）

    大德有没有这样一个殊胜的论典呢？可以说非常稀少。所以，寂天菩萨为了我们后学者，摄集了所有大乘经论的教义，然后造了《入菩萨行论》。 　　利根者一看到论名，就知道此论的内容是什么；中根者看到立誓句...法相，这个问题大家应该记住！ 　　〖行持这些戒的方法通过十品来宣说。〗本论从第一品到第十品，引用了大量的比喻、教证进行宣说。〖那么，这部论典是以什么方式造的呢？“依教”。〗也就是说，并不是寂天...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1351506322.html

  • 护　　士

    ，悉心地照料饱受病痛折磨的患者，以解除众生的疾苦，用自己作病人12年积累的药品布施病人；《入菩萨行论》中寂天菩萨也发愿：“乃至众生疾，尚未疗愈前，愿为医与药，并作看护士。”无数的高僧大德也为利益有情而...

    索达吉堪布

    |心情|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1611244270.html

  • 《入菩萨行论》对印藏佛教的影响

    于是他们又请问：“……三个本子哪种正确？”他回答说：“……《入菩萨行论论》依照中印度诸师所忆持的。”　　这段记载可以反映：寂天的《入菩萨行论》，在当时就颇受教内人士的欢迎，而且流通的速度也相当快，不到...的注疏。此外，以“修心”为核心的论著，如法护的《修心剑轮论》、《孔雀化毒论》，慈瑜伽的《金刚歌》，金洲的《菩萨次第论》、《铲除分别论》等，也都承袭了寂天“自他换”的思想和修法。阿底峡曾远航苏门答腊，...

    如石法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070658970.html
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